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MIGUEL BENAVIDES RAMÌREZ

LA HERENCIA DEL TUNGO.

CHICOTEADO POR EL ANSIA DE ABRIRSE A MUNDOS SINCADENAS Y DIOSERIASTungo Cadriprìncipe de Ulkamimantenèia compulsivamenteel suicida empeño de huirse hacia lo màs lejos de depos y cañaveras. Y seguìanperros y rancheadores atravesàndoselesu existir acortàndole a fuerza debocabajos feroces. Para Tungoterco: por mìnimo que el chance fueraaunque encero andara su menearsecorrìa como aterrado venado en fuga; y en el correcorre allende el Cholona Caudosocorre-volando se veìacruzando elasentamiento indio cundido de criollosmulatos y negros apalencados; y rociadopor la mirada querenciosa de su amada Ba‘Yacòindia mestiza de colonizadorse veìa ganandoal finuno de los secretos caminos del Gran Monte Kissimbarefugio invicto de cimarrones. De milagro invicto: sacudido a cada rato porsangrosas fajatiñas por diferencias tribàlicas y religiosas!verracos!malsubsistìa. Pero sueños eran no màs. Aun asìpoquiteaba el ansia de Tungoni siquiera el pernicioso rondeo de la Ikùinoportunaen figura de aurea tiñosavolando bajitoatràs de sus incansables talones. Un sueño mayor los movìa:tras plantar el Africa toda en Kissimba: reinos y tribus del lejano allà todo el gran monte ocuparìan y en armònico entendimiento. Hermandados. Cabronala tarea del prieto de Ulkamipero linda tarea!

A medio sanar su latigueada humanidada los cortes volvìayvolvìa èl a la carrera darse en pos de la ribera cholònica;pero una y otravez el fueteel palo y el cepo volvìan.

¿Y còmo es que la enmelada Ochùntan de amor cogida por elTungotan fea desidia mantenìa ante su feo mal pasar? ¿Còmo de sus poderesno se valìa para quebrar grilletes oal menossuavizar cuerazos? El aparentedesinterès de la santa medio lo desanimaba y medio le da espezanzas: quizàs dabachola de lado su viejo capricho de adiosarlo y hacerlo caompartir su divinolecho de agua dulce... ¿quizàs? !Ojalà! suspiraba el prìncipe exclavocayèndoseya libre del viejo cerco que iba Ochùn tendièndole. !Ojalà! se repetìaperocon ilusiones muy pocas: terca era la Iyalolde a lo igual.

A los orishas mayores y menores les importa tres pitos que unode ellos con mortales se ligarasiempre y cuando ni lipidias ni chivetas alpanteòn trajera con ello. Pero el metido de Iyalolde con Tungo Cadricargainquietante traìa. Venteaba el santerìo todo que el nombre de Tungo Cadrialos de Changò y Oggùn se sobreimpondrìa si la enmelada Ochùn lograba suspropòsitos. Y eso reconcomìasobre todoal alafìn de la doble hacha. De ahìque OlofiBabà medianteaconsejara suavecito a Chola‘Nguenguepidièndoleque andara pasito en su nuevo capricho amatoriomàs largo de la cuentaysiguiera zalamereando a la caza de ofrendas y feligreses. Con desenfado demulata breterase pelaba Ochùn la lengua y al mismìsimo Asambia respondìacon soberana torcida de ojos y chasquido de labios: tan asì de recio era elmetejòn de la enmelada deidad con el negro de Ulkami.

Por ese ladotranquila podìa dormir la orishada: demasiadoamor a lo sintiente y doliente de su pellejo alentaba el prieto de Ulkami; ni enjarana soportaba la idea de verse incrustado en àmbitos sostenidos por d divasy rogaciones. Mantenìa èl tan afincado en sì el rechazo a las trascendenciasaùn cuando le mostraran el fruto de sus topetazos de amor con Chola‘ Nguengue: La retinta Zunzùn-Cucuròarrebujada en la cuna de flores y helechos que Osaìnle confeccionara. No cedìa èlempero. Ni asì. Nadie del panteòn seexplicaba tal emperramiento en el lucumìprecisamente cuando la vida iba escapàndoselepor entre los nùmeras llagas enchumbadas en vinagre con sal; y menos comprendìanla impasibilidad de la Ochùn.

En verascomo pollona en celo rebullìase Chola‘Nguengue;sentìa en carne propia los fuetazos que desmejoraban la suave piel de su amadonegrazo. Ya iba resultàndole duro hacerse la sorda y la ciega y aguantarle lamano al Ikùinoportuna. Hasta un dìacuando la querencia pudo màs: eraquerencia de las que salen a mares de uno y a uno vuelven intactas: la mashermosapor cierto. En figura de curandero mendigabarbaro y sucioapareciòella una noche junto al hediondo camastro donde Tungo iba yèndosemenguante.La reconociò èl bajo el tùnico de yute y muy dura mirada le arrojò: ¿A quèvienessi nada te importa còmo desguazan a tu negropor què te aparecesIyalolde? Me da la gana- sacò ella despecho de donde no lo habìa -otros mellaman y respetanea. Dejate de cuentosYamilèvienes a seguir jorobàndomecon la matraquilla de siempre. Jumpero què negro màs salìo estecar .Dèjameya no te sirvo¿no me ves?buscate a otro que... Màs no pudo decirTungo si no es decir el par de ayes que se le escapò: tan mal machucado estaba.Ochùn cerrò los ojosy las manos cerròganosas de recorrer el cuerpo de suprieto. Y en la vaina del que no sè si esy del sì que no es huyeron minutoslargos. Hasta que al carijo fue a dar el orgullo de ambosèlacunando lapasuda cabeza en el ochunesco regazoy elladej ndose llevar por lacompasiva ternezael màs vero ropaje de amorcon lamidasbesoslàgrimas yla miel de su cuerpo. !Claro! Se armò entre los dos un enèsimo refocile desanterìsima altura: el hedor del barracòn cediò al perturbante aroma de lalejìa mechada de almidònagua de florida y vetiver. A varios de los negrosdesvelados se le fueron los ojos hacia la luz de irisados rayos que iluminabanel camastro por entre los que divisaban el rìtmico entrevero de los magnificoscuerpos. Obbala siempre fiel Obbapidiò a Oyà que protegiera la privacidadde la divina juntera. Voltereteando vertiginosamenteformò Centella un finonuberìo que reventò en una brisa narcòtica que tumbò a los exclavos en lacueva del penùltimo sueño y les borrò toda memoria de lo que habìan pilladoal azar.

Y entre las pausasñoñeces y arrumacos mediantecolaba Ochùnramalazos del viejo cranquepero quitàndoles algo de acento suasorio: laterquedad del Tungo era pètrea dagame ¿No serà - aventuròirònica - quebuscas ser santo y mortal a la vez? Solo quiero vivirlinda Iyaloldecon micorto vivir mucho màs vivo que ustedes. Chola ‘Nguengue se le quedò mirandoaprensiva: le convenìa dejarlo todo como estabano fuera a ser que el prìncipese destapara con ciertas ideas que la amilanaban. Pero enseguida olvidò laprudencia: AndaNoquenque lindodecidete ya y veràs que rico es sentirseadorado por el chijerìo y ver en sus ojos el miedoel amorla esperanzatodojunto. Corta esoIyaloldeya te dije que ni tù ni los tuyos pueden ofrecer màsque ilusiòn. Chola se picò: ¿Por què tenemos tantos añosaver so lèpero?Tunga le besò la negra mata de pelo: Ya sè que no eres nada vejiga comonuestra Zunzùn-Cucuròpero muchos saben que van a menos los ahijados fielesy a màs los queaùn sospechando cuànto les deben ustedes los quiero como sequieren los lindos adornos cargados de historia y ... !Y eso tuyo:!- habìa unconato de encabronamiento con miedo en la interrupciòn de Chola - ¿Què carijovamos a deber nosotros a los mortales? La existencia mismalinda Ochùnsèque lo hueles desde hace tiempoeh? Siòsiò! Chola saltò del camastromiròa todos ladospero nadie oyò su grito. El barracòn dormìa profundamente. Ella tomò de sus manos y la hizo mirarlo. Poco a poco se le fuè derritiendo lasoberbia a la enmelada santa: la enorgullecìa ver al Tungo restablecido en todasu fuerza y hermosura. Supo que no le convencerìa esa madrugada y muchas màs:solo sacarìa de èl esas puchas de ideas que la disminuìan demasiado. Decidiòvalerse del tiempo y los ahijados para lograr su colillo entronizantey le quitòlos grilletes. Ahora podràs huirtemoquenque cabezònlo vistiò con sedoso tùnicoamarillo y blancocruzaràs el Cholona encima de mi cuerpolo calzò consandalias que tapan la bulla del correratravesaràs la sàbana y las ruinasindias a buen troteadornò sus tobillos con ajorcas doradasllegaràs aKissimbael palmoso montele entregò un cetro incrustado de cuentas amarillasy peonìasy subiràs a su tope montado en Centella - Adonque para que asumasla mandatura del gran palenque que allà fundaràs.

TAN DEL GOCE DE VIVIR AFICIONADA COMO ERA ELLA? Disfrutado ymucho habrìa con el reìr constante de los apalencadosaùn pasmados por lotanto y tan bueno que Tungo Cadri plantado habìa en el Gran Monte. Y el orgullola hincharìa por la copiosa mano de altares a ella dedicados en constantemultiplicenciacomo los kilòmetros de ginga naranja y azafràn que el mujerìokissimberoen detalles o por enterovestìa. tan a los sonares rumbosos dadacomo era ellaharto dunda la dejarìa el rapsòdico ajiaco de vocearescantares y bailares por todo el Kissimba culebreando; como los mil haceres ydecires de los subpalenques del Palenque-madre. El sueño que Tungo recorrerìapespunteando de güemileresvuelto veras copias de angolascamerunestogossudanesetiopìasbeninescongossenegaleskenyastanganicasazanias y màsy màs. Pero no: con amargura y rabia. Chola ‘Nguengue contemplaba la ridentebonanza en redor; feo sentir sus entrañas reconcomìa por el chance al Tungobrindado luego de su fuga de unirse a la Mixtaca Ba‘Yacò: eso insoportabaellacomo espina en el gaznate de travès hincolecada. Se le descoyuntò elraciocinio y malvosa urdimbre fue ocurrièndosele para tan fuerte liganzadestruir... tan amiga del amor como era - es ella¿eh? Y todo porquepese alos seis fiñesdel prieto y la india brotadosno se cansaban de atarse corto;màs ojosbocas y manosa cada momento ansiaban para palparsecomerse ymirarse a la misma vezpara el uno en la otra fundirse a lo totalincansablemente dichososprecisamente por lo inasible de tal completud.

Sin embarrgono mucho se daba èl al general goce de ser yvivir circundante: como a santo vivo lo adoraban muchos y se componìan orikisen burujòn con el Tungo de central figura. Aunque sabio tacto desplegò el prìncipede Ulkami tratanto de desviar a los apalencados de tamaña fijaciònsobre elGran Palenque de los Mil Pueblos pendìan el cisma entre los que al hombre tansolo veìan en el Capitàn y los que veìan al santofanàticos creìdos en lospoderes al Tungo dados por Ochùn y la misma Nanà Burukù olòfica. Y almentado cismapor si poco fueradescuido de las entradas al Palmoso Monteanunciaban la enemiga invasiòn. era el trabajo de Ochùn frutos dandodevenenosos dime - que - te - dirè inficionando el Kissimbero clima de familiòningentepor el prieto Capitàn tan peleadamente fracturado. Vuelta jaca doradapuchas de cizaña regada aquì y all . Correteando alrededor del Casòn deTungola jaca pirueteaba entre los miembros de la familia Capitanamientras elTungo se daba al preparo de la defensa del Gran Monteya medio invadido por laplaga colonizadora. Enamorada del animalde su fùlgido crinajeBa‘Yacò lamontò al pelo. Una vuelta en redor del cazòn recorriò a inocente trote; en lasegunda vueltaloco galope de pronto facturò y a la brusca manera frenò; tana la bruscaque despedida saliò Ba‘Yacò y como muñeco de trapo rodò abajopor las escarpadas faldas del monte. Funesto lance no pillò el Tungoocupadoen el naciente guerrear; la misma Cholacreìda de que lo pasadosueño erano màsretornò el galopar entre los apalencados que se defendìan fieramentedel cerco enemigo.

Para bien fuepensò Tungo de primas ante la marcha de lacontienda: la fratricida fajatiña que se incoaba poco antes entre losapalencados divididosse volviò fraterna lucha de falange ùnica; a dar todosel pecho se dio el palenquerìopor salvar el Palenqueno por un santo màs omenos.

Aùn dentro de su pena por la fractira de la paz que el GranMonte sufrìasalvaje ànimo llenaba el espìritu del Tungo durante la tremendadefensa que armar supo. Tanto fue y no fue; tanto ruido bèlico Kissimberosobreimponièndose al enemigo que el general invasor no creìa soportar. No pudosoportarpues contra resistencia de pueblo entero luchaba.

Creìa la linda Iyalolde que otra vez en la mano se la dejabasu prietocuando le llegò el terrible aullar de la prole de la parejacapitana. En balas perdidas pensò Cholaen alguna imprudencia inaudita queacabò con la vida de Ba‘Yacò pensòpero no en algo diverso: ignoraba comola mixtaca en veras habìa fenecido. Y se le ocurriò acercar habilidosamente alTungo a lo que Ba‘Yacò restaba yaciente. Ver esos pedazos de humanoslindaemvoltura que fuelo hizo arrodillarse y con desespero gritar y gritar junto alos hijos. En ese tiempopudo una avanzadilla capturar al Tungo mansamente y encadenas ponerlo. El general mostrò al Capitàn del gran Palenque como trofeoviviente. Pero lo que esperaba no se diò: renuevo del empecinamiento por partede los apalencados alejò la ansiada rendiciòn. Tantoque la mayor parte delos invasores abandonò el Gran Monte a la procura de esfuerzos.

III

EN LA VAINA DE LA TRANSFIGURADERAOCHUN SEGUIA CUANDO MUYPOCO AL TUNGO le quedaba de resuello. con las apariencias de soldado continentalen las mazmorras del fortìn se apareciò y al prieto pillòinùtilmentedebatiendosetan asì de fuertemente lo ataron. La reconociò èl enseguidavea què; pese al tremendo aluviòn de insultos y maldiciones que le disparabaChola fuè acercàndosele en su real forma y figura para los demàs invisible.Difìcil le fue la violenta descarga soportar. Barbaridades ronco - bramaba elvencido Capitàn de Kissimbatan zahirientesque la Cholamuy chiquita ponìase.Ella dejò caer a la sutil manera lo del inminente descuajaringue del Palenquede los mil pueblos. Y todo por tu culpa ser moquenquesi caso no mehaces. Piensa en la de adoradores en burujòn que ya tenìa sin entronizadoestar. Y pensò èlpero acotejando los tèrminos de la espesa rociada que soltòa la enmelada santade verdades preñada. Tan ferozmente salpimentò supalabreoque la Cholacomo casi nada fue vièndose: la millonèsima parte debrizna de paja inmersa en la millonèsima parte de cagada de mosquito. Pero serepuso ellapintàndole muy feo el inminente fenecer del Palenque y muy lindoel resurgir de un Kissimba poderosopor los hijos del Tungo y la Ba‘Yacòmandaturado. Y como a Baba Arubbù simpatizasle pedirè que a tu diestra tuindia mixtaca reine. Esto ùltimo al Tungo medio ilusionò de primas; la Ochùnpor ahì picò y picò.Linda ser la herencia que le dejaràs a tus hijos ylos apalencadosmoquenque mìo. Tormenta de dudares rebullìa en la mente delCapitàn; con justa decisiòn no atinaba: reconsiderar el viejo ofrecimiento deChola a cambio de librar a los apalencados del inminente apiolamientoo dejarsefinar en cadenasesperanzado en que bajo un nuevo Capitàn el Gran Palenqueresurgirìa sin mediaciones santeras. ¿Y si el amago de cisma se vuelve cismade veras? ¿Y si pa‘ifè pa‘ifòy que si pa‘ilò pa‘ilè? ¿La delcarijo: La enmelada santacuenta dàndose del ablandamiento en ciernea lacarga con su cranque volviòengordado por el cranque de la herencia. Tanto ytanto golpear por la misma£nicallaga de las entendederas tùnguicaslosuyo trajo: de arriba abajola cabeza meneò èlen quemante sì. !Ay que sì!!Penas! Al instantelos cristalinos sones de marìmbulas con la guerra de labulla se fundierony el ronquido de los cencerros y la retumbancia de latamborerìa y las granujientas carcajadas de güirosmaracas y cherekès.

En tùnico blancode oro el ribete enterosu manzana en lamano de la dudosamente feliz Chola ‘Nguengue y sobre la espalda de Oyàsentadoel vuelo hacia Tungo directo al trono de majagua incrustada de peonìasy mapitòs de mil colorespara èl dispuesto por el orishaje mayor del mundo dehumo. Se despreciabaves; la pena y la deseperanzacomprimiendo iban la flacaconfianza en la Neo-Kissimba prometida. Lagrimones de impotencia lo encogìancon gemidos entrecortados. Màs altura Centella alcanzaba y engordaba la ira ensordina del Tungo. Hasta que se le plantò!uìjole!bien plantadosu viejatirria hacia todo lo ilusorio!còonchale! De primassu mano zafò de la deIyaloldeal aire a volar puso el sedoso tùnico y los atributos: cetroscollares y ajorcas. Una herenciadijotengo para los mìosuna herencia mejor.Y la fascinante cabalgadura abandonò. Como negra saeta las nubes perforò ydesapareciò abajìsimo hasta ser tragado por la inabarcable morada de Yemay .!Ahcuànto y còmo siente un hombre hombre!

Segùn Kissimberos provectos el desnudo cuerpo de Tungo Cadrihallaron entre los arenales de la playaal pie del Gran Monte. Grande !Ahh! fuela grita. Al Gran Monte estremeciò el lloro de los hijos inicuamenteorfandados.Sobre chula parihuelael cuerpo en cueros de Tungo pues todo fueyal tope de Kissimba llegò. Las seis parejas de mano que la parihuela sostenìanse alzaron màs y a todos paralizaronunos en el acto de matarotrosen deser muertos; y pasò lo que ni Orula supo antes de pasar: empezando por Chola‘Nguenguecomo jabonosa pompacada uno de los habitantes del mundo del humosin dejar ni asì de huellareventò !ploj! silenciosamente.. asì como suena...

PETIT PAS DE QUATRE

Se la presentè por chivarlo y me saliò al revès igual queel truquito que me enseñò Adela de lo que se lee lo mismo pa‘tras ypa‘lantecon lo pìcara que es Leda tengo que andar al hilo sin embargo vabien lo de Tulio conmigoquerìa ver còmo ella lo sacaba de pasoes tanexperta mi prima en ridiculizar al màs pinto con sus pullas finasse la pasaburlàndose de sus finuras y le dà por endosàrmela ¿Què se traer lamuy cabrona?pero si mi jugada se volviò un ligue fuertefelicidades cadaoveja con su pareja y Arturo no me fallay hasta hizo que nos sentàramos tresfilas màs lejos de Tulio y Adelase ve que est puesta pa‘ mi cartòncom-ple-ti-caa lo mejor ya èl se atreviò a echarle el brazo por arriba comoArturoconmigo està bien"¿¿Què andas escribiendo ahìLeda?"valga que con decirle "nada" se conformaèl no le pone asunto a misloqueras y que es difìcil armar uno mejor que el SOL O SOLOS que le mandè hacediez dìastodavìa no estoy seguro de que se le pasò el culillo de lospapelitos como el SOL O SOLOS que pasò por debajo de la puerta cuando mequitaban la venda del tobillocada vez que me acuerdo de la caìda verraca queme fastidiò el viaje al Escambray con las ganas que tenìa de ir y Leda tambiènque es una bàrbara en eso de subir y bajar lomaspero ella se borrò de lalista y no fue aunque la admitieronno fue !claro! no querìa dejar solito aArturo"¿Por què miras tanto para allà abajo?"no se le va unacarà"no en Art... digo en la vez que Leda presentò"¿te acuerdas?""siparece que mi prima tiene buen ojo para juntar soledades"hablabonitosì y no es como Leda que suelta coños y carajos a cada segundotanlejos que està Filologìa de Geografìaacà en Alamar y Adela lleva cuatroviajes para empatarse con Tulio le picò duro... ¿a los dos?lo que me pica essu afàn de hacerme pasar por un cretino inculto de esos disparates que me mandaespero que ahora no..."ehTuliote mandan esto de allà abajo"!yasabìa yo me cago en... a ver què diceah otro disparate y estando con Adela!¿què es esoTulio?se dio cuentaclaro"nadaun recado de un compañero"¿me habrà visto cara de comemierda si fue Leda la que se lo mandò?!quèrayos quiere decir este OCRE TERSO?! y los anteriores DAÑOS SOL LOS SOÑAD yLOS RAMALES SE LA MAR SOL que no hay dios que los entiendabueno como ya estànde novios"oye¿por què mi prima se borrò de la lista el mes pasado yno fue al Escambray?"vaya esa preguntica de Adela "por estar con elnovio que se echò ¿no lo ves? estar con Arturo pa‘rriba y pa‘bajo ycelebrarle los poemitas que se les ocurren de ahorita para luego y se losaplauden y Leda màs que se le ponen rojas las palmas por eso nada màs"lo digo todo con un tiròn y con un tono que...de todas maneras tengo quesacar uno que lo deje bien zonzosi le soy tan pesaoviejo prematuro y esascosas y !coño! se sacudiò como si le hubiera dado el santo¿què tienesLeda?"nada"nada bueno no me huele ese brinco que dioalgo se traemi primaahora està de lo màs tranquilita mirando al escenariova y seaconsejò y no me va a mandar màs noticasno no èsta no se la mando !ni loca!en fin de cuentas no tengo nada contra ellaes buenìsima la nota pero no se lamandosi acaso una de las primerascuando le dio por correrme màquina con miapellido SOL en vez de Soler en la pila de papelitos con que me inundaba elpupitre SOL OSCURO Y SOMBRIOSOL QUE HIELA Y NO CALIENTASUELE SOLER SOL SEReste me gustò (me sigue gustando) y a veces cambiaba como para embullarme a nosè què con el HAY MUCHO SOL EN MI ESPIRITU y aquel de SOL VENTE HAZME RICAbastante picùo pero el cambio era en los papelitos no en ella siempre distantecon los raspes a flor de labio y ... "Ehh¿què te parece?""¿quècosa Arturo?""¿estàs sorda o què?"!chèveredijeron TulioSoler claritoyùjuli!"¿y cuànto tiempo vas a estar en el Escambray?""tres o cuatro... ¿no mencionaron a Leda?""se habr borrado de nuevo"asì que lo seleccionaron èsa no me la esperabaloseleccionaron como ya le funciona el tobillo lo selecc.. !OyeArturodàmeleesto a Tulio que tengo que ir a resolver un asunto urgente dale!"¿acasose borrò ella del a la magna?"¿a quien buscas chico?"deja ver sièste sale al... ah no es èl quien viene"felicidadesahì te manda Ledachau"!otro papelito no pierde un cabròn chance!"pero espèrate ¿adòndese metiò ella?""no sè"la vi meterse en secretarìa y luegoirse en bicicleta""!pero acaba de leer ese papelitodame acà!"!" y ese arranque tan brusco de Adela no lo esperaba de ella bueno que lolea total voy a ver si... què si se fue en la bicicleta y !ñoj! pone Adelacualquiera sabe què puso Leda en ese papel y"!un palìndrome de doblesentido! Es bicha mi prima..."¿Què tù dices?" !Adonde vasAdelaquè pasa espèrate adònde... deja ver dònde cayò el papelito que me tirò ala cara... !con razòn le diò ese encabronamiento pero ¿por què Leda me haceesta mierda y èsta vez metiendose con la prima tan buena gente que es ?y quècoño es eso de palìn... què sè yo !si me dejò botao! va y fue a su casa yarmar una bronca no Adela no es ese tipo de gente pero yo sì voy a ir y sitengo que soplarle un sopapo lo hago hasta que me explique lo de esta notaverraca...verraca ¿verraca? ADELA MALOSA.

DE JONASES Y GOBELINOS

NOVELA (SINOPSIS)

Los habitantes de Cacumalo San Virginio de Caecumalvivenmuy festivamente la espera del lunes 24 de mayo de 1945. Como "estàestablecido"en el pequeño paìssìmbolo de cualquier naciònlatinoamericanadel lunes 17 de Mayo al s bado 22todo Cacumal essacudido por los "ensayos" de los carnavales que romperàn a las 12 dela noche del domingo 23 y culminar n el lunes 24una vez realizado eltraspaso de poderes del dictatorial Triunvirato Vinculista a las fuerzaspopulares. Pero es el caso que el lunes 24tan soñadono arriba desde hace 30añostreinta "vueltas" de 52 semanas cada una del 17 al 23. A las11:59pm del domingo 23se produce unna vertiginosa regresiòn: el minutosesentadel domingo se vuelve el primer minuto del lunes de siete dìas atràso seadel 17. Conclusiòn: Cacumal solo "vive" una sola semanaal parecereterna; està embrujado o "encantado"gracias al pacto suscrito entreSenèn Aviola y Changòconsiste en el "traspaso" al paìs de los"ciclos lùbicos"; èstos son los que fraguò Yemayà para facilitarlea su hijo de la doble hacha la captura de la chinancona o "zùnquele"que debìa subir al panteòn Yorubà como nueva orisha; en virtud de esos "ciclos"cada una de las decenas de miles de chinanconasal cumplir 20 añosno cumplenun año màs: mantienen la juventud y belleza veinteañeras por muchos añoshasta que Changò cumpla el mandato de Obbatal .Por si poco fueratambièngracias a Yemayàdado que las "zùnqueles" estàn diseminadas a lolargo y anchisimo del Archipièlago de San Supliciodel cual la regiòncacumalera es poco menos de la dècima partese produce una fenomenal di spora:en perenne huidalas chinanconas huyen hacia lo màs oriental del archipièlago;de este modolas va arrinconando ycomo se dijopropiciàndole a changò elchance de dar con la "elegida"una de las cien quedebido a unacicatrìz queloidea en su nalga izquierdaes capaz de resistirsin perecerlafàlica embestida del Señor de los Rayos y truenos.

La Menguanombre que le doy a esta voluntad de acorralamientodura muchos añosson habilìsimas las chinanconas para evadir los amagos deChangòaunque muchas han muerto por carecer de la citada cicatrìz. De ahìque el Archipièlago es achicado periòdicamentehasta quecuando solo restaCacumalZenèn Aviolael poderoso mandamàs noventipicònpresenta unproyecto de Ley anti - cultos profanoscapaz de hacer desaparecer la santerìa.De ahì quepor olòfica disposiciòntrasmitida a Obbatal Changò seentrevista con Aviola para el mencionado "traspaso" de los ciclos alpaìso seala vida o "in-vida" de Cacumal por una semana del 45.Durante el pactoa Changò se le ocurriò añadir una suerte de clàusula enforma de una sextilla heptasil bica titulada "A las mil y quinientashizo creer a Zenèn Aviola que se trataba de una "colita" deadorno". La sextillaescrita en "lengua"en una mezcolanzaafro-pizcamotinahizo pensar a Zenèn que era algo màs que un simple adorno.

Mucho tiempo dedicò a su traducciònpero el pueblocacumalero se le habìa adelantadoconvirtièndola en un canto màs de los"ensayos" pre-carnavelescos. Asì supo que a la trigèsima"vuelta" de los Ciclos Aviòlicosquedarìa roto el "encanto"en cuanto a los trapos hablaran.

Mauricio Sexto Blàzquezrestaurador de gobelinoses elencargado de hacer "hablar" a los trapos (ya se ver còmo hace)aunque en verdadèl se resistìa a asumir tan tamaña responsabilidady màsporqueen cuestiòn de segundosdejarìa de ser un joven de 25 años y pasarìaa tener 55sin haber vivido ni uso solo de los treinta años que le fueronescamoteados. Fagala ùnica chinancona dispuesta a "orisharse"recibe el encargo de Changò de inducir a Sextino (Mauricio Sexto) alcumplimiento de su encomienda que finarìa en el "desembrujamiento"del paìs. Faga y Sextino se enamorantan fuertemente quepor momentosellaquisiera dejar las cosas como estàn. Peroinstada por Changò yademàsporel hecho de que cientos de milesmillones de personas serìan salvadas de la"zombificaciòn"cumple lo prometido. A esa conclusiòn llega tambiènSextinopese a que ello significarìano solo avejarsesino perder a Faga.

Alrededor de esta trama central se desarrollaìntimamenteligadala que protagonizan Rigo y Betosu padreel mejor amigo de Sextinoquiense habìa ido de Cacumal poco antes de que el paìs fuera "encantado".Rigoinvestigador acadèmico de etnologìa y folklore esescritos ademàspero de estìlo elitarioa travès del cual ofrece una visiòn pintoresquista yculturizada en extremo de las civilizaciones prehispànicasasì como delestado actual en que malviven. Asimismoevade a tratar en sus narraciones loreferente a la evoluciòn sociopolìtica del paìsquemetafòricamente supadre califica de "peligro de zombificaciòn". Beto trata de que suhijo escribano la sopita literariageomètrica perfectasino el pungente yurgente "ajiaco" que todo el pueblo necesita para salirse al paso atal peligro. Hastiado de la machacona insistencia de su padreun diputadohonorario de la Asamblea Nacionalque se oculta en su amplio despacho de laAcademia. A los tres dìasdescubre que su padre ha desaparecido. Nada hapodido hacer la policìa. Pero Rigo no cree que haya muerto. Viaja a CiudadCameto(antes Cacumal) a buscarlo. En medio de sus indagacionespiensa en sunovelalo va creando como Beto quieresirviendose de informantes como Sextinoy Leta Vinajeras. Esta ùltima es una anciana sordomudauna suerte detransfiguraciòn de la Ikù (la muerte)que solo habla a quienes ella quiere ocree estar con un pie en la tumba.

A travès del "cacumalerismo" acento de Letacargado de finezas y ordinariecesRigo "descubre" a su paìs yporfincomprende los desvelos de su padre.

Ya al final de su obraes Mauricio Sexto quien desaparecejusto cuando halla a su padrequien de modo voluntariolabora en la limpiezade los alrededores del "Caparìn"gigantesco cafetìn-burdeldestinado a convertise en museo històrico. Angustiado por la desaparciòn deSextinoa quien cree desesperado por su nuevo estado y por la pèrdida de FagaBeto lo hace ver queposiblementeèl està haciendo uso de la libertadbienpara "retroceder"caer en el subterràneo Cacumal que subyacedetenido en una semanao bienpara hacer lo mismo que èl: retirar ruinas paradar espacio a lo nuevo.

El superobjetivo de èsta novela reside en exponer mispersonales puntos de vista acerca del porquè del atraso y vulnerabilidad en queaùn se debate Latinoamèrica.

Tiene 355 pàginas.